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    XXV [I xxv] 1 6-8:

       ma voi ch'avete gl'intelletti sani,
       mirate la dottrina che s'asconde
       sotto queste coperte alte e profonde

    DANTE Inf. IX 61-63:

       O voi ch'avete li 'ntelletti sani,
       mirate la dottrina che s'asconde
       sotto 'l velame de li versi strani.

    XXV [I xxv] 6:

       E così qui non vi fermate in queste
       scorze di fuor, ma passate più innanzi;
       ché s'esserci altro sotto non credeste,
       per Dio, areste fatto pochi avanzi,
       e di tenerle ben ragione areste
       sogni d'infermi e fole di romanzi

    PETRARCA T.C. IV 65-66:

       Ben è il viver mortal, che sì n'aggrada,
       sogno d'infermi e fola di romanzi.

    XXVII [I xxvii] 8:

       Chi vide irati mai dui can valenti
       Per cibo, o per amore, o altra gara,
       Mostrar col grifo aperto i bianchi denti,
       E far la voce onde l'erre s'impara;
       E guardarsi con gli occhi fieri e lenti,
       Col pel levato, e la lana erta e rara;
       E poi saltarsi alla pelle alla fine,
       E farsi le pellicce e le schiavine [...]

    ARIOSTO Fur. II 5:

       Come soglion talor duo can mordenti,
       o per invidia o per altro odio mossi,
       avicinarsi digrignando i denti,
       con occhi bieci e più che bracia rossi;
       indi a' morsi venir, di rabbia ardenti,
       con aspri ringhi e ribuffati dossi:
       così alle spade e dai gridi e da l'onte
       venne il Circasso e quel di Chiaramonte.

    XXX [II i] 2-3:

       2
       Madre santa d'Enea, figlia di Giove,
       Degli uomini piacere e degli Dei,
       Venere bella, che fai l'erbe nuove
       E le piante, e del mondo vita sei;
       Da te negli animal virtù si muove,
       Virtù che nulla foran senza lei;
       Vincol, pace, piacer, gioia del mondo,
       Spirto, foco vital, lume giocondo.
       3
       Fugge all'apparir tuo la pioggia e 'l vento;
       Zefiro apre la terra e la riveste,
       E gli uccelletti fan dolce concento;
       Saltan gli armenti lieti e fanno feste,
       E da strano piacer commosse drento
       Van le fiere in amor per le foreste;
       Lasciata l'ira e la discordia ria,
       Fanno dolce amicizia e compagnia.

    LUCRET. De rer. nat. I 1-20:

       Aeneadum genetrix, hominum divumque voluptas,
       alma Venus, caeli subter labentia signa
       quae mare navigerum, quae terras frugiferentis
       concelebras, per te quoniam genus omne animantum
       concipitur visitque exortum lumina solis:
       te, dea, te fugiunt venti, te nubila caeli
       adventumque tuum, tibi suavis daedala tellus
       summittit flores, tibi rident aequora ponti
       placatumque nitet diffuso lumine caelum.
       Nam simul ac species patefactast verna diei
       et reserata viget genitabilis aura favoni,
       aeriae primum volucres te, diva, tuumque
       significat initum perculsae corda tua vi.
       Inde ferae pecudes persultant pabula laeta
       et rapidos tranant amnis: ita capta lepore
       te sequitur cupide quo quamque inducere pergis.
       Denique per maria ac montis fluviosque rapaces
       frondiferasque domos avium camposque virentis
       omnibus incutiens blandum per pectora amorem
       efficis ut cupide generatim saecla propagent.

    XLIII [II xiv] 13:

       Qual sotto l'ombra d'un olmo o d'un faggio
       Piagne i perduti figli Filomena,
       Che l'ha, appostando, l'arator selvaggio
       Tolti del nido, essendo nati a pena;
       Ella, mentre che lûce il solar raggio,
       E la notte da poi, l'aria serena,
       Chiamando il rubator duro e crudele,
       Empie di soavissime querele.

    VERG. Georg. IV 511-515:

       qualis populea maerens Philomela sub umbra
       amissos queritur fetus, quos durus arator
       observans nido inplumis detraxit; at illa
       flet noctem ramoque sedens miserabile carmen
       integrat et maestis late loca questibus inplet.

    LXIV [III iv] 1-3:

       1
       Rovere dura e di tre doppi rame
       Intorno al petto ebbe quel primo il quale
       Dell'oro vinto dall'ingorda fame
       Commise al mare orrendo il legno frale;
       Né teme il tempestoso Africo infame,
       Che combatte con Borea; né so quale
       Grado di morte temesse quel stolto
       Che vide il mar gonfiato e vi fu còlto.
       2
       Iddio prudente adunque tagliò in vano
       L'una terra dall'altra, e le divise
       Col largo impraticabile Oceano;
       Da poi che l'empie navi in tante guise
       Fatte; il prosuntuoso seme umano
       Quasi contra sua voglia entro vi mise:
       Seme prosuntuoso, che a' peccati
       Corre sempre, che più gli son vietati.
       3
       Omai non è difficile a' mortali
       Più cosa alcuna: insin al cielo andiamo
       Con la stoltizia, tanto grandi ha l'ali,
       Tanto con la superbia alto voliamo:
       Né medïante gli empi nostri mali
       Por le saette a Giove giù lasciamo;
       Ognor l'ira del ciel chiamiamo in terra
       La fame a darci, e la peste e la guerra.

    HORAT. Carm. I iii 8-40:

       Illi robur et aes triplex
    circa pectus erat, qui fragilem truci
       commisit pelago ratem
    primus, nec timuit praecipitem Africum
       decertantem Aquilonibus,
    nec tristis Hyadas, nec rabiem Noti,
       quo non arbiter Hadriae
    maior, tollere seu ponere volt freta.
       Quem mortis timuit gradum
    qui siccis oculis monstra natantia,
       qui vidit mare turbidum et
    infamis scopulis Acroceraunia?
       Nequiquam deus abscidit
    prudens Oceano dissociabili
       terras, si tamen impiae
    non tangenda rates transiliunt vada.
       Audax omnia perpeti
    gens humana ruit per vetitum nefas:
       audax Iapeti genus
    ignem fraude mala gentibus intulit;
       post ignem aetheria domo
    subductum macies et nova febrium
       terris incubuit cohors
    semotique prius tarda necessitas
       leti corripuit gradum.
    Expertus vacuum Daedalus aera
       pennis non homini datis;
    perrupit Acheronta Hercules labor.
       Nil mortalibus ardui est;
    caelum ipsum petimus stultitia neque
       per nostrum patimur scelus
    iracunda Iovem ponere fulmina.
AUTORI
    ARIOSTO

    ARIOSTO Fur. II 5:

       Come soglion talor duo can mordenti,
       o per invidia o per altro odio mossi,
       avicinarsi digrignando i denti,
       con occhi bieci e più che bracia rossi;
       indi a' morsi venir, di rabbia ardenti,
       con aspri ringhi e ribuffati dossi:
       così alle spade e dai gridi e da l'onte
       venne il Circasso e quel di Chiaramonte.

    XXVII [I xxvii] 8:

       Chi vide irati mai dui can valenti
       Per cibo, o per amore, o altra gara,
       Mostrar col grifo aperto i bianchi denti,
       E far la voce onde l'erre s'impara;
       E guardarsi con gli occhi fieri e lenti,
       Col pel levato, e la lana erta e rara;
       E poi saltarsi alla pelle alla fine,
       E farsi le pellicce e le schiavine [...]

    DANTE

    DANTE Inf. IX 61-63:

       O voi ch'avete li 'ntelletti sani,
       mirate la dottrina che s'asconde
       sotto 'l velame de li versi strani.

    XXV [I xxv] 1 6-8:

       ma voi ch'avete gl'intelletti sani,
       mirate la dottrina che s'asconde
       sotto queste coperte alte e profonde

    LUCREZIO

    LUCRET. De rer. nat. I 1-20:

       Aeneadum genetrix, hominum divumque voluptas,
       alma Venus, caeli subter labentia signa
       quae mare navigerum, quae terras frugiferentis
       concelebras, per te quoniam genus omne animantum
       concipitur visitque exortum lumina solis:
       te, dea, te fugiunt venti, te nubila caeli
       adventumque tuum, tibi suavis daedala tellus
       summittit flores, tibi rident aequora ponti
       placatumque nitet diffuso lumine caelum.
       Nam simul ac species patefactast verna diei
       et reserata viget genitabilis aura favoni,
       aeriae primum volucres te, diva, tuumque
       significat initum perculsae corda tua vi.
       Inde ferae pecudes persultant pabula laeta
       et rapidos tranant amnis: ita capta lepore
       te sequitur cupide quo quamque inducere pergis.
       Denique per maria ac montis fluviosque rapaces
       frondiferasque domos avium camposque virentis
       omnibus incutiens blandum per pectora amorem
       efficis ut cupide generatim saecla propagent.

    XXX [II i] 2-3:

       2
       Madre santa d'Enea, figlia di Giove,
       Degli uomini piacere e degli Dei,
       Venere bella, che fai l'erbe nuove
       E le piante, e del mondo vita sei;
       Da te negli animal virtù si muove,
       Virtù che nulla foran senza lei;
       Vincol, pace, piacer, gioia del mondo,
       Spirito, foco vital, lume giocondo.
       3
       Fugge all'apparir tuo la pioggia e 'l vento;
       Zefiro apre la terra e la riveste,
       E gli uccelletti fan dolce concento;
       Saltan gli armenti lieti e fanno feste,
       E da strano piacer commosse drento
       Van le fiere in amor per le foreste;
       Lasciata l'ira e la discordia ria,
       Fanno dolce amicizia e compagnia.

    ORAZIO

    HORAT. Carm. I iii 8-40:

          Illi robur et aes triplex
       circa pectus erat, qui fragilem truci
          commisit pelago ratem
       primus, nec timuit praecipitem Africum
          decertantem Aquilonibus,
       nec tristis Hyadas, nec rabiem Noti,
          quo non arbiter Hadriae
       maior, tollere seu ponere volt freta.
          Quem mortis timuit gradum
       qui siccis oculis monstra natantia,
          qui vidit mare turbidum et
       infamis scopulis Acroceraunia?
          Nequiquam deus abscidit
       prudens Oceano dissociabili
          terras, si tamen impiae
       non tangenda rates transiliunt vada.
          Audax omnia perpeti
       gens humana ruit per vetitum nefas:
          audax Iapeti genus
       ignem fraude mala gentibus intulit;
          post ignem aetheria domo
       subductum macies et nova febrium
          terris incubuit cohors
       semotique prius tarda necessitas
          leti corripuit gradum.
       Expertus vacuum Daedalus aera
          pennis non homini datis;
       perrupit Acheronta Hercules labor.
          Nil mortalibus ardui est;
       caelum ipsum petimus stultitia neque
          per nostrum patimur scelus
       iracunda Iovem ponere fulmina.

    LXIV [III iv] 1-3:

       1
       Rovere dura e di tre doppi rame
       Intorno al petto ebbe quel primo il quale
       Dell'oro vinto dall'ingorda fame
       Commise al mare orrendo il legno frale;
       Né teme il tempestoso Africo infame,
       Che combatte con Borea; né so quale
       Grado di morte temesse quel stolto
       Che vide il mar gonfiato e vi fu còlto.
       2
       Iddio prudente adunque tagliò in vano
       L'una terra dall'altra, e le divise
       Col largo impraticabile Oceano;
       Da poi che l'empie navi in tante guise
       Fatte; il prosuntuoso seme umano
       Quasi contra sua voglia entro vi mise:
       Seme prosuntuoso, che a' peccati
       Corre sempre, che più gli son vietati.
       3
       Omai non è difficile a' mortali
       Più cosa alcuna: insin al cielo andiamo
       Con la stoltizia, tanto grandi ha l'ali,
       Tanto con la superbia alto voliamo:
       Né medïante gli empi nostri mali
       Por le saette a Giove giù lasciamo;
       Ognor l'ira del ciel chiamiamo in terra
       La fame a darci, e la peste e la guerra.

    PETRARCA

    PETRARCA T.C. IV 65-66:

       Ben è il viver mortal, che sì n'aggrada,
       sogno d'infermi e fola di romanzi.

    XXV [I xxv] 6:

       E così qui non vi fermate in queste
       scorze di fuor, ma passate più innanzi;
       ché s'esserci altro sotto non credeste,
       per Dio, areste fatto pochi avanzi,
       e di tenerle ben ragione areste
       sogni d'infermi e fole di romanzi

    VIRGILIO

    VERG. Georg. IV 511-515:

       qualis populea maerens Philomela sub umbra
       amissos queritur fetus, quos durus arator
       observans nido inplumis detraxit; at illa
       flet noctem ramoque sedens miserabile carmen
       integrat et maestis late loca questibus inplet.

    XLIII [II xiv] 13:

       Qual sotto l'ombra d'un olmo o d'un faggio
       Piagne i perduti figli Filomena,
       Che l'ha, appostando, l'arator selvaggio
       Tolti del nido, essendo nati a pena;
       Ella, mentre che lûce il solar raggio,
       E la notte da poi, l'aria serena,
       Chiamando il rubator duro e crudele,
       Empie di soavissime querele.
S TUDI R OMEI Introduzione Nella prima produzione poetica del Berni "il carattere di spicco è l'impudente e aggressiva omosessualità, la scanzonata misoginia. [...] L'eros maschile era perfettamente legittimato sul versante della poesia classica - e dunque candidamente [...] esibito nei Carmina, forti di una solenne autorizzazione catulliana" (p. 6) R OMEI Orlando "E bisogna badare alle puntuali e gravose implicazioni che queste dichiarazioni sottintendono. La prima che ho citato [...] (XXV [I xxv] 1 6-8) ostenta subito, in apertura, un'impegnativa (e letterale) citazione dantesca [...](Inf. IX 61-63). E poi, in chiusura [...](XXV [I xxv] 6) ostenta un'altrettanto impegnativa (e letterale) citazione, questa volta del Petrarca [...](T.C. IV 65-66). La prima esibiva la più poderosa delle autorizzazioni ad un testo polisemico. Allegava, infatti, proprio Dante: l'archetipo di quella figura di poeta-teologo - autore di opere che sotto il velo suadente di una bella favola commerciano un'alta e ardua 'dottrina' -, di cui si facevano schermo gli apologeti della poesia, a cominciare dal Boccaccio, contro le accuse dei rigoristi. La seconda portava con sé la sprezzante polemica del Petrarca contro la letteratura cavalleresca, sintetizzata in versi famosi proprio nei Trionfi: Ecco quei che le carte empion di sogni, Lancillotto, Tristano e gli altri erranti, ove conven che 'l vulgo errante agogni. (T.C. III 69-71) I 'sogni' dei cavalieri 'erranti' sono degno pasto del 'vulgo' ignorante: la cultura è ben altra cosa. E non si dimentichi che la polemica viene fatta propria e sviluppata dalla schiera dei commentatori dei Trionfi e custodita come retaggio prezioso dall'umanesimo, che persevera nel disdegno di questa materia da cantimbanchi. E non si dimentichi che il Berni nasce umanista. Umanista - beninteso - in pieno sfascio. Che per nascita, tuttavia, non può non portare in sé questa rimozione secolare" (pp. 12-13) V IRGILI Si riscontrano nelle opere latine del Berni fortissime conformità con la letteratura catulliana. Entrambe i poeti "esuberano di [...] temperamento poetico: nature ambedue di primo impeto, multiformi, mobilissime, governate dalla fantasia, dal sentimento, dalla subita impressione, e l'impressione ultima è sempre quella che prevale e fa tacere tutte le altre. L'uno e l'altro si vedono [...] trascorrere dal più profondo abbattimento alla spensieratezza più gaia, dall'ira all'amore, dalla tempesta alla calma: l'uno e l'altro di tutto quello che toccano fanno poesia; e dopo essersi mescolati nel fango delle più abiette passioni, si levano ai più squisiti e delicati affetti che onorino l'umana natura" (p. 90) W EAVER L'esordio che apre il secondo libro del rifacimento (XXX [II i] 1-9) è un "'pastiche' letterario di Dante, Petrarca e Lucrezio"; il proemio "presenta un'apostrofe al fiume Adige ed un elogio alla città di Verona [...] in ringraziamento della benefica ospitalità che offrono al poeta mentre scrive la sua opera" (p. 120)