INDICE | PUDORE DEI BUONI SENTIMENTI
PREMESSA GUIDA INDICE DEL TESTO NOTA AL TESTO BIBLIOGRAFIA SIGLE PERSONE SOGGETTI Rime | S TUDI R OMEI Introduzione Il datario (e vescovo do Verona) coltivava "progetti grandiosi e lungimiranti" sia in campo politico che religioso. Ed è a quest'ultimo che, paradossalmente, si dovrà prestare maggiore attenzione proprio "per quel pudore dei buoni sentimenti che il Berni ebbe sempre, a fronte dell'ostentata impudicizia della sua maschera comica" (p. 10) È indubbiamente rintracciabile nelle opere bernesche di questi anni "l'impronta di colui che, nella sua diocesi di Verona, ammetterà soltanto un severo umanesimo cristiano, applicato alla catechesi e all'interpretazione dei sacri testi" (p. 11) Nel 1532 il Berni lasciò definitivamente il Giberti passando al servizio del cardinale Ippolito De' Medici. "Il servizio con quel 'virtüoso putto' del cardinale, gratificato di pochi e scialbi versi di lode [...], doveva essere tutto fuor che gravoso [...]" (p. 17). Questo terzo periodo romano, infatti, fu caratterizzato da una prestigiosa accoglienza e da un servizio sempre meno impegnativo. "Ma neppure i riconoscimenti e le agiatezze romane, dopo le astinenze veronesi, dovevano assopire [la sua] profonda inquietudine [...]. Approfittando di un viaggio del padrone in Francia [...] il Berni si ferma a Firenze e rifiuta di proseguire. [...] Egli conquista finalmente la libertà con un pericoloso atto di disubbidienza". Ma diversamente dalla libertà del nemico Aretino, "il Berni, più appartato, modesto, sfuggente fuori del metro consueto della cordialità amichevole, del commercio privato e geloso dei buoni sentimenti, subito la perderà con la morte" (p. 17) V IRGILI Negli anni del primo e secondo periodo romano il Berni compose numerosi capitoli e sonetti di genere satirico e paradossale (si pensi alle "pesche", ai "cardi", alla "gelatina", ai "ghiozzi", alle "anguille" e all'"orinale") riscuotendo un enorme favore e assicurandosi una folta schiera di imitatori. Ma sembra che il Berni non fosse affatto entusiasta di questa sua produzione. Probabilmente "vide tutto quello che in [essa] era di passeggero, caduco e non durabile: [per questo] voleva [...] lasciarne meno traccia [possibile]; voleva recitarle da sé, non darle a leggere altrui; affidarle all'orecchio, sempre più benigno giudice e men tenace che l'occhio, vederle insomma disperdersi in quegli echi di sonore risate, che a sentirgliele recitare scoppiavano [...]" (p. 65) Molti signori e padroni, soprattutto, avevano una gran voglia di possedere queste "bizzarrie" e gliene facevano gran richiesta. Il Berni, dal canto suo, cercava con vari pretesti di non accontentarli e quando non poteva si raccomandava a questi perché li tenessero segreti e non li facessero girare per molte mani. Preferiva recitarli a memoria evitando perfino di tenerne una copia scritta e tanto meno stampata, come si legge anche nelle stanze autobiografiche ("[...] capitoli a mente / D'orinali e d'anguille recitava" [LXVII 41]). Non c'era astuzia in questo suo atteggiamento ma, forse, solo coscienza di ciò che in essi era di superficiale e un "rispetto al pudore, troppo spesso e troppo crudamente offeso, in quei versi" (pp. 120-121) L'elemento più caratteristico sta nel "non trovare in tutto il lungo Poema un tratto, aggiunto o rifatto, che veramente offenda la decenza o il pudore". È istruttivo il fatto che il Berni simili scrupoli non li abbia mai avuti per le rime giocose (che non avrebbe mai voluto vedere stampate), mentre li abbia avuti per questo poema (l'unico che avrebbe voluto dare alla stampa). Tutto questo è di non poca importanza per entrare nell'animo dell'autore e per capire le sue intenzioni segrete "d'uomo e d'artista" (pp. 331)