INDICE | INTERVENTI DIDASCALICI (lettura allegorica del narrato)
PREMESSA GUIDA INDICE DEL TESTO NOTA AL TESTO BIBLIOGRAFIA SIGLE PERSONE SOGGETTI Rime | T ESTI BERNI Innamorato, XXV 1-6, esordio: la "dottrina che s'asconde": invito a una lettura allegorica del testo [contraddizione stridente con quanto dice nel Dialogo contra i poeti ("vorrei una volta che gli uscissino di finzione e dicessino il vero de visu") BERNI Innamorato, XXXIV 1-6, esordio: allegoria del giardino di Falerina BERNI Innamorato, XXXIX 1-4, esordio: torna alla lettura allegorica della favola BERNI Innamorato, XLVII 1-3, esordio: deprecazione dell'amore per le vanità terrene [catechesi]; accenni ancora a un'interpretazione allegorica della narrazione: i "piacer vani e fallaci / di questo mondo, che son figurati / in quelle donne" (XLVII 1 5-7) BERNI Innamorato, XLVIII 1-6, esordio: biasimo della corte [moralità] > i Lestrigoni = i signori: interpretazione allegorica: "Significa la testa... il piè vuol dir... vuol dir le braccia... che vuol dir... gli unghioni aguzzi vuol dir... le ciglie tese vuol dir... il naso lungo vuol dir... i denti... voglion dire..." BERNI Innamorato, LXIII 1-5, esordio: la vita come guerra senza soste contro il vizio [catechesi] > Aquilante contro il coccodrillo [allegoresi] S TUDI R OMEI Orlando La "compagine quaresimale degli esordi [...] è piccola schiera a fronte del grosso del poema - 2.000 versi contro 40.000, forse - e il grosso del poema appare tutto sommato intatto da questo spirito moralizzatore ed evangelizzante. Era difficile piegare il narrato [...] del Boiardo in funzione d''esempio' (il termine tecnico è fornito dal Berni medesimo: cfr. XIV [I xiv] 23 5). Leggiamo XXV [I xxv] 1-6: 1 Questi draghi fatati, questi incanti, questi giardini e libri e corni e cani, ed uomini salvatichi e giganti, e fiere e mostri c'hanno visi umani, son fatti per dar pasto a gli ignoranti; ma voi ch'avete gl'intelletti sani, mirate la dottrina che s'asconde sotto queste coperte alte e profonde. 2 Le cose belle, preciose e care, saporite, soavi e dilicate, scoperte in man non si debbon portare, perché da' porci non sieno imbrattate. Dalla natura si vuole imparare, che ha le sue frutte e le sue cose armate di spine e reste ed ossa e buccia e scorza contra la violenza ed alla forza 3 del ciel, degli animali e degli uccelli; ed ha nascosto sotto terra l'oro, e le gioie e le perle e gli altri belli segreti agli uomin, perché costin loro: e son ben smemorati e pazzi quelli che fuor portando palese il tesoro, par che chiamino i ladri e gli assassini, e 'l diavol che gli spogli e gli rovini. 4 Poi anche par che la giustizia voglia, dandosi il ben per premio e guidardone della fatica, che quel che n'ha voglia, debba esser valent'uomo, e non poltrone; e pare anche che gusto e grazia accoglia a vivande che sien per altro buone, e le faccia più care e più gradite un saporetto con che sien condite. 5 Però quando leggete l'Odissea, e quelle guerre orrende e disperate, e trovate ferita qualche Dea o qualche Dio, non vi scandalizzate; ché quel buon uom altr'intender volea, per quel che fuor dimostra alle brigate; alle brigate goffe, agli animali, che con la vista non passan gli occhiali. 6 E così qui non vi fermate in queste scorze di fuor, ma passate più innanzi; ché s'esserci altro sotto non credeste, per Dio, areste fatto pochi avanzi, e di tenerle ben ragione areste sogni d'infermi e fole di romanzi. Or dell'ingegno ognun la zappa pigli, e studi e s'affatichi e s'assottigli. Il Berni invitava a leggere la libera e sbrigliata fantasia narrativa del Boiardo in chiave di allegoria [...] salvando e ribadendo così l'intenzione didascalica che informa gli esordi e che si estende in questo modo [...] a tutto il narrato. Il Berni ripete più volte l'invito, dando prova concreta e dettagliata dell'esercizio da compiere, spremendo il succo morale ('quel poco [...] di buon' che ne riesce a 'stracciare' [XIX 3 3-4]) delle 'fantastiche chimere' del Boiardo: 1 Se di questo gentil giardino ameno, graziosi lettor, vi desse il core le tempie ornarvi, o vero empiervi il seno di qualche dolce frutto, o vago fiore, non saria l'util vostro forse meno, né la vittoria e la gloria minore, nel grado vostro, di quella d'Orlando, se l'andate fra voi considerando. 2 Detto ve l'ho già che sotto a queste cose strane che in questo libro scritte sono, creder bisogna ch'altre sieno ascose; e che dall'istrumento varii il suono, e che sotto alle spine stian le rose, e sempre qualche documento buono sia coperto co' pruni e con l'ortica, perché si duri a trovarlo fatica; 3 e che della fatica il premio sia, che così vuol la ragione e 'l dovere. Io non m'intendo di filosofia, e non vo' fare il dotto né 'l messere, ma che non sia nascosta allegoria sotto queste fantastiche chimere, non mel farebbe creder tutto 'l mondo, e che non abbian senso alto e profondo. 4 Considerate un poco in coscienzia se quella donna che 'l libretto porse al conte, potesse esser la Prudenzia che salvo pel giardin sempre lo scòrse, cioè pel mondo; e se con riverenzia quell'asino e quel toro e drago forse e quel gigante esser potessin mai i vari vizi e le fatiche e' guai 5 che vi son dentro; e se quella catena posta sotto le mense apparecchiate volesse, verbi grazia, dir la pena delle genti ch'al ventre si son date; e quella Fauna, e quell'altra Serena, mille altri van piacer, ch'alle brigate mostran bel viso, ed hanno poi la coda di velen piena, e di puzza e di broda. 6 Intendale chi può, ché non è stretto alcuno a creder più di quel che vuole. (XXXIV [II v] 1-6, 2) E ancora: 1 Di giardin in giardin, di ponte in ponte, di lago in lago, e d'un in altro affanno ora è condotto il prencipe, ora il conte; e come voi vedete, allegri vanno: non so se forse avessimo sì pronte le voglie e l'opre noi, sì come essi hanno; noi che nel grado nostro abbiam da fare non men di lor, se vi vogliam pensare. 2 Essi avevan centauri e dragoni, asini armati e simili altri mostri, che si dóman con l'arme e con bastoni, pur che le mani e 'l viso lor si mostri; noi abbiamo ire, invidie, ambizioni: questi sono i giardini e ponti nostri, le fiere c'hanno l'artiglio sì crudo, che contra lor non vale elmo né scudo; 3 ma vi vale umiltà, piacevolezza, modestia e conoscenza di noi stessi: questa fra l'altre è quell'arme che sprezza punte, fendenti e colpi duri e spessi. Ma che tante parole? A dir la sezza, acciò che tutto dì non vi tenessi, la vera e natural difesa fora Virtù, ch'oggi fra noi più non dimora. 4 E però sono i miseri mortali parte uccisi in battaglia e parte presi, parte mangiati da questi animali; non aspettan le due, che sono arresi [...]. (XXXIX [II x] 1-4) La decrittazione simbolica ed esemplare si fa acuta e particolareggiata soprattutto in occasione del biasimo della corte (XLVIII [II xix] 1-6) [...]: l'aspetto mostruoso dei Lestrigoni ricalca le fattezze crudeli dei signori: Significa la testa... il piè vuol dir... vuol dir le braccia... che vuol dir... gli unghioni aguzzi vuol dir... le ciglie tese vuol dir... il naso lungo vuol dir... i denti... voglion dire... E ancora si potrebbe citare LXIII [III iii] 1-5, per non tornare a XLVII [II xviii] 1-3 (i 'piacer vani e fallaci / di questo mondo, che son figurati / in quelle donne' [XLVII 1 5-7]). E bisogna badare alle puntuali e gravose implicazioni che queste dichiarazioni sottintendono. La prima che ho citato: ma voi ch'avete gl'intelletti sani, mirate la dottrina che s'asconde sotto queste coperte alte e profonde (XXV [I xxv] 1 6-8)" (pp. 9-13) Cita, infatti, "Dante: l'archetipo di quella figura di poeta-teologo – autore di opere che sotto il velo suadente di una bella favola commerciano un'alta e ardua 'dottrina' –, di cui si facevano schermo gli apologeti della poesia [...] contro le accuse dei rigoristi". E in chiusura (XXV [I xxv] 6) troviamo citato Petrarca. Il "Petrarca contro la letteratura cavalleresca, sintetizzata in versi famosi proprio nei Trionfi: Ecco quei che le carte empion di sogni, Lancillotto, Tristano e gli altri erranti, ove conven che 'l vulgo errante agogni. (T.C. III 69-71) I 'sogni' dei cavalieri 'erranti' sono degno pasto del 'vulgo' ignorante: la cultura è ben altra cosa. E non si dimentichi che la polemica viene fatta propria e sviluppata dalla schiera dei commentatori dei Trionfi e custodita [...] dall'umanesimo, che persevera nel disdegno di questa materia da cantimbanchi. E non si dimentichi che il Berni nasce umanista. Umanista – beninteso – in pieno sfascio" (p. 13)